六年琱生簋

郭沫若《召伯虎簋铭》:此铭所记与《大雅·江汉》篇乃同时事,乃召虎平定淮夷,归告成功而作。诗之告成与王,即此之告庆,诗之锡山土田,于周受命,即此之舍以邑讯命司,舍典勿敢对;诗之作召公考,天子万寿即此之对扬朕宗君其休,用作烈祖召公尝簋。考,即簋之借字,古本同音字也。”

六年琱 diao 1 生簋

隹(唯六年琱生簋)六年(四)月甲?(子),王才(在),白(召伯)虎告曰:余告庆。曰:公氒禀(厥廪)贝,用狱? 为白(伯),又(有祇有)成,亦我考幽白(伯)、幽姜令,余告庆,余(以讯)有(司),余典(敢)封,今余既(讯),有?(司)曰:令,今余既一名典献,白(伯)氏(则)报璧,琱(周)生(奉扬朕)宗君其休,用乍且(作朕祖召)公尝(簋),其万年子子孙孙宝,用亯(享)于宗。
二簋皆發現於清代,六年簋始著録於阮元《積古齋鐘鼎彝器款識法帖》,五年簋始著録於吴式芬《攈古録金文》。二器銘文中都有召伯虎之名,早期的研究者多認爲器爲召伯虎所作,稱之爲“召伯虎簋”(清代及民國前期學者多誤以簋爲敦),但孫詒讓已有“兩器又皆召伯虎命琱生作之,故銘末皆繫以琱生矣”之説。楊樹達、陳夢家又進一步認爲器主即爲琱生,改器名爲琱生簋,他們的看法已爲學術界所普遍接受。新知丨裘錫圭:琱生三器銘文新解(上) (qq.com)