训诂的变革期——宋元明

• 经学训诂 随意怀疑和改动经书原文，不信汉唐旧注而代之以理学的说教
  • 郑樵 诗辩妄；刘敞 七经小传；王安石 三经新义；程颐 易传；苏轼 书传
• 小学训诂
  • 王安石 字说
• 朱熹 依训诂说字，本之注疏|疑古
• 新在何处？
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  • 新的阐释文本
    • 对九经有所侧重。从五经到四书
    • 经典文本的重组

      • 先读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以立其根本。次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。 四书 的阅读顺序

    • 经典文本的改易
      • 改字风气盛行（因为有了古文字、古韵的研究，也为了义理体系的建构）
  • 新的研究思路
    • 宋代注释中用彝器铭文说《诗经》成语，开近代研究方法的先例。引彝器铭文于训诂，实汉唐所未有。（洪诚《训诂学》）
• 为什么能新？
  • 古文字学的发端
  • 古音研究的开创

• 徐锴 六书三耦说
• 王圣美 右文说

• 自汉儒至于庆历间，谈经者守训故而不凿。《七经小传》出而稍尚新奇矣。至《三经新义》行，视汉儒之学若土梗。（王应磷《困学纪闻》）——庆历以后学风的变化
  新进后生，口传耳剽，读易未识卦、爻，已谓十翼非孔子之言；读礼未知篇数，已谓周官为战国之书。读诗未尽周南、召南，已谓毛、郑为章句之学。读春秋未知十二公，已谓三《传》可束之高阁。（司马光《论风俗札子》）
  唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历后诸儒发明经旨，非前人所及，然排《系辞》，毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《胤征》、《顾命》，黜《诗》之序，不难乎议经，况传、注乎？（王应麟《困学纪闻》引陆游）

• 邢昺 论语注疏 孝经注疏 尔雅注疏
• 朱熹 诗集传 四书章句集注 周易本义 楚辞集注
• 胡三省 资治通鉴注
• 鲍彪 《战国策新注》
• 吴师道《战国策校注》
• 洪兴祖 楚辞补注

• 字书 徐铉校订 说文解字；徐锴 说文解字系传；梅膺祚字汇
• 韵书 广韵 集韵 吴棫 毛诗叶韵补音 陈第 毛诗古音考
• 雅疏
  • 埤雅 尔雅翼
  • 骈雅朱谋玮《骈雅》开创了以偶释偶的复合词书体例）
  • 通雅（方以智《通雅》则突破了《尔雅》的范围，以经史为主，兼含文字音韵训诂的大型词典。)
• 语法相关
  • 王若虚《滹南遗老集》
  • 卢以纬《语助》

或谓宋人之说小学至无足取，此清代汉学家家法门户之见耳。其实宋代政治家之于经济制度、社会政策，学者之于形而上之哲学、形而下之科学，均有相当的创获与贡献。兹第论其与小学有关者，如吴棫之《韵补》，王俅之《啸堂集古录》，薛尚功之《历代钟鼎彝器款识法帖》，王子韶之右文说，于古韵学、古文字学、训诂学，皆有开山之功。即如郭忠恕之《汗简》，其材料方法虽无可取，然其动机盖欲补《说文》中古文之不足，固不能不目为《说文古籀补》之滥觞。故余谓以学术史的眼光视宋人学说，固亦有其价值，未可厚非也。（沈兼士《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》）——功绩

《语类》云：“某寻常解经，只要依训诂说字。”（卷七十二）又云：“先生初令义刚训二三小子，见教曰：训诂则当依古注。”（卷七）《答黄卿直书》云：“近日看得后生，且是教他依本子认得训诂文义分明为急。今人多是躐等妄作，诳误后生。其实都晓不得也。”《答李公晦书》云：“先儒训诂，直是不草草。”《答王晋辅书》云：“礼书缩训直者非一，乃先儒之旧，不可易也。”朱子重训诂之学如此。其《答何叔京书》云：“李先生教人，大抵令于静中体认大本未发时，气象分明，即处事应物，自然中节。当时窃好章句训诂之习，不得尽心于此。”朱子从学于李延平，乃早年事，其时已好章句训诂之学矣。（陈遭《东垫读书记朱子》）——朱熹重视训诂

如果说，读汉唐人旧注，有堕五里雾中之感，那么读朱熹所注书，便如坐光风雾月之中，有心旷神怡之概。这不能不说是宋学的优异之处。（郭在贻《训诂学》）——宋人之学贵在简明

汉儒重师传，渊源有自；宋儒尚心悟，研索易深。汉儒或执旧文，过于信传；宋儒或凭臆断，勇于改经。计其得失，亦复相当。（纪昀《阅微草堂笔记》）——相对客观中立的评价